omaQ.org

Jalan Untuk Mengenal Allah

Oleh : Dr Juanda Jaya ( Mufti Perlis)

Jalan-jalan untuk mengenal Allah telah dilalui oleh para Nabi dan Rasul, orang-orang saleh yang ikhlas ikut serta menjejaki. Matlamat mereka satu menjadi hamba-Nya yang dikasihi. Zaman berganti, beberapa kurun telah berlalu siapakah yang telah sampai ke matlamat yang dituju? Setiap muslim pasti mempunyai pengalaman yang sungguh bermakna ketika belajar mengenal Allah. Bagaimana pengalaman anda ketika memandang kabah yang agung? Pasti hati anda terlalu rindu berjauhan dari-Nya. Ada yang berasa amat dekat kepada-Nya ketika sakit, menangis dan terharu kerana memerlukan pertolongan-Nya menyembuhkan penyakit yang diderita. Ada yang mencari kuasa-Nya ketika kerugian harta benda atau kehilangan jiwa. Kita mencari Allah kerana beriman kepada sifat-Nya yang Maha berkuasa lagi Maha Mengasihani. Apabila dilimpah nikmat bertambah lagi hati anda terpaut pada-Nya. Sesungguhnya orang yang beriman akan semakin mengenali Allah SWT dengan berpandukan ilmunya. Belajar mengenali Allah adalah proses panjang demi mendapatkan iman yang kukuh.

Jalan-jalan mengenal Allah

1. Kenali diri sendiri.
Untuk mengenal diri sendiri tidak perlu anda terkenal dikhalayak ramai. Kadang-kadang orang yang terkenal itu ada yang tak sedar diri kerana merasa dia saja yang sempurna, berbahagialah dengan keadaan anda sekarang, walaupun orang tak perasan tentang kewujudan anda tapi pastikan Allah SWT cukup kenal dan mesra di dalam hati anda.
Proses mengenal diri sendiri bermula dari orang yang terdekat dengan kita, isteri atau suami yang merupakan belahan jiwa anda adalah orang yang paling tepat dimintakan komen yang bernas. Kemudian sahabat-sahabat serta saudara mara yang ikhlas, walaupun tidak secara langsung kita bertanya tentang kelemahan diri sendiri kepada mereka, minima kita faham sindiran dan teguran yang berlapik gaya orang timur. Kalau adik kakak bercerita tentang kegembiraan pergi menunaikan haji maknanya mereka mahu kita bersedia ke sana. Atau sahabat kita bercerita tentang pengalaman perniagaannya yang untung berjuta, jangan kecil hati membandingkan diri kita dengannya tapi cubalah ambil hikmah di sebalik itu bahawa persepsi anda tentang kerja mesti diubah. Merujuk kepada peribadi saidina Umar al-Khattab, tanpa segan silu beliau bertanya kepada saidina Huzaifah yang memegang kunci rahsia Rasulullah SAW tentang siapa nama-nama golongan orang munafik. ”Adakah dalam diriku sifat-sifat orang munafik?”
Pernah juga beliau bertanya bagaimana seharusnya sikap orang beriman menghadapi hidup yang penuh cabaran ini. Dijawab oleh saidina Ubay bin Ka’ab: ”Berhati-hati, seolah-olah kamu melintasi jalan yang penuh duri.”
Cara untuk mengenali diri juga dengan bersungguh-sungguh mengurus diri sendiri, jangan peduli dengan aib orang lain. Imam Al-Syafi’i memberi petua hebat, jalan yang selamat iaitu:

1. Suka menyebut nama Allah daripada menyebut makhluk.
2. Mengingati akhirat ketika menikmati dunia.
3. Suka mengingati kematian di saat mencintai kehidupan.
4. Menghindari menyebut kebaikan diri dan keluarga.
5. Benci menceritakan keaiban dan cela orang lain kecuali yang dihalalkan.

2. Kenal Allah dengan cara bersandar pada-Nya ketika melakukan sesuatu perbuatan.
Seperti syair yang menyatakan: ”Kuatkan cinta dengan sandarkannya pada kenangan manis.” Jika kita seorang hamba yang mencari jalan menuju Allah, setiap hari mesti menjadi kenangan manis tentang cerita perhubungan kita dengan Allah Taala. Seorang beriman sentiasa terkenang kebaikan Tuhannya, rahmat dan perlindungan-Nya. Apabila anda menatap wajah kasih seorang isteri, rasa syukur pada Allah kerana mempertemukan anda dengannya. Selalu mengingati jasa-jasa Allah Taala ketika anda menyambut kepulangan suami dan anak-anak selamat sampai di rumah, tiada kemalangan dan musibah berlaku kerana rahmat dan perlindungan Allah Taala. Begitulah mata seorang yang beriman sentiasa melihat sesuatu dengan bersandarkan kepada kuasa Allah Taala. Demikian juga dengan tangan dan kakinya, telinga dan lidahnya sentiasa mengingati Allah Taala ketika melakukan sesuatu perbuatan. Sepertimana hadis Rasulullah SAW menghuraikan maksud bersandar pada kuasa Allah:
”Apabila Aku telah mencintainya, Aku menjadi penglihatan yang ia melihat dengannya, Aku menjadi tangannya yang ia memukul dengannya dan Aku menjadi kakinya yang ia berjalan dengannya.” Hadis riwayat Imam Bukhari.
Makna yang tersirat di dalam hadis ini adalah kita yang mengaku diri beriman ini seharusnya sentiasa mengingati Allah ketika melakukan sesuatu, memikirkan sesuatu atau merasai sesuatu. Sandarkannya pada Allah Taala. Jika diuji, hati memujuk supaya reda dengan takdir-Nya. Jika diberi nikmat, hati mengingati jangan terlalu gembira kerana nikmat itu hanya pinjaman Allah Taala.

Sumber : DrJuanda.com

Lawatan Ke Yala Islamic University Thailand

Date : 5 Februari 2012
Time : Morning
Place : Yala Islamic University Thailand
Info : Esok pagi.. omaQ dan Famili..akan join rombongan Dr Juanda..Mufti Perlis.. untk melawat University Islamic Of Yala… rombongan pertama akan bertolak dari Border Malaysia Thailand.. yang omaQ.. akan continue dari Hat Yai ke Yala… saja misi ziarah dan saling tukar fikiran .. mudahan perjalan kami esok diberkati selamat pergi dan pulang.. Amin…

Maulid Nabi SAW dalam pandangan Ulama Salaf

Para pembaca, di bulan yang baik ini, mari kita me refresh kembali pandangan kita dengan melihat pendapat para Ulama’ Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah terhadap peringatan maulid nabi SAW.

Firman Allah ta`ala:

“فَاسْأَلُوْا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْمَلُوْنَ”.

Artinya:

“Maka bertanyalah kepada ahli zikir (orang yang mempunyai ilmu) jika kamu tidak mengetahui”

(Surah al-Nahl: 43 dan Surah al-Anbiya’: 7)

Perintah untuk bertanya kepada ahli zikir yakni ulama’ yang berilmu dan ulama’ Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah yang bertaqwa dan mengamalkan ilmunya, ternyata disuruh oleh Allah ta`ala seperti yang dinyatakan di dalam al-Quran. Ini membuktikan bahwa pendapat para ulama’ sangat penting, sebab mereka adalah pewaris para nabi. Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:

“إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ، إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوْا دِيْنَارًا وَلا دِرْهَمًا، إِنَّمَا وَرَّثُوْا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ”.

Artinya:

“Sesungguhnya para ulama’ adalah pewaris para Nabi, dan sesungguhnya para Nabi tidak mewariskan dinar maupun dirham, akan tetapi mereka mewariskan ilmu, barangsiapa mengambilnya, ia telah mengambil bagian yang sangat banyak”

(Diriwayatkan oleh al-Tirmizi, Abu Daud, Ibn Majah dan Ahmad)

Pembaca yang dikasihi sekalian, para ulama’ yang pendapatnya kami nukilkan di dalam artikel ini adalah ulama’ pilihan yang kesalehannya telah dikenal di seluruh dunia. Mereka adalah orang yang sangat takut kepada Allah. Semoga dengan membaca dan melihat pendapat mereka, hati kita terbuka untuk memahami mengenai peringatan maulid Nabi dengan benar. Amiin Ya Rabb.

PENDAPAT ULAMA’ AL-SALAF AL-SALEH

PENPAPAT AL-IMAM HASAN AL-BASRI[1]

Al-Imam Hasan al-Basri[2] adalah seorang tabi`in yang lahir di kota Madinah pada dua tahun terakhir pemerintahan Khalifah `Umar bin Khattab radiyallahu`anhu suatu ketika dahulu bahkan Khalifah `Umar radiyallahu`anhu mendoakan beliau dengan doanya berikut:

“اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّيْنِ وَحَبِّبْهُ إِلَى النَّاسِ”.

Artinya:
“Ya Allah jadikan dia sebagai orang yang memiliki kefahaman terhadap agama dan dicintai oleh masyarakat”

Kecerdasan dan kesalehan al-Imam Hasan al-Basri radiyallahu`anhu menarik perhatian para sahabat sehingga mereka pun memberikan tempat terhormat kepada beliau. Sayyiduna Anas bin Malik radiyallahu`anhu berkata:[3]

“Bertanyalah kepada al-Hasan, karena dia masih ingat sedangkan kami telah lupa”.

Demi melaksanakan anjuran sahabat yang selama 10 tahun menjadi pembantu Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam ini, mari kita lihat bagaimana pendapat al-Imam Hasan al-Basri radiyallahu`anhu terhadap peringatan maulid Nabi. Di dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa al-Imam Hasan al-Basri radiyallahu`anhu mengatakan:[4]

“وَدِدْتُ لَوْ كَانَ لِيْ مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ ذَهَبًا لأَنْفَقْتُهُ عَلَى قَرَاءَةِ مَوْلِدِ الرَّسُوْلِ”.

Artinya:

“Andai kata aku memiliki emas sebesar bukit Uhud, maka akan kudermakan semuanya untuk penyelenggaraan pembacaan maulid Rasul”

Ucapan al-Imam Hasan al-Basri radiyallahu`anhu di atas menunjukkan bahwa para tabi`in menaruh perhatian yang sangat besar terhadap kelahiran Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam. Bagaimana tidak, beliau rela mendermakan seluruh hartanya demi menyelenggarakan pembacaan sejarah kelahiran Nabi sallallahu`alaihi wasallam. Jadi bagimana pula dengan kita?

Sudahkah kita dermakan sebagian harta kita demi memuliakan hari kelahiran Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam? Jika untuk memuliakan dan mengenang hari jadi organisasi, hari jadi perusahaan, hari jadi keluarga, hari jadi anak kita, hari perkawinan, kita rela mengeluarkan jumlah harta yang banyak. Tetapi untuk mengenang kelahiran Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam ada sebagian kita yang merasakan keberatan dan enggan untuk mendermakan sebagian hartanya. Semoga Allah memberi kita taufiq dan hidayah. Amiin ya Rabb.

PENDAPAT AL-SYEIKH MA`RUF AL-KARKHI (W. 200 H)

Al-Syeikh Ma`ruf al-Karkhi rahimaullah adalah seorang ahli sufi terkemuka. Cerita tentang kesalehan beliau sangat banyak dan salah satunya adalah kekuatan prasangka baik beliau kepada sesama Muslim.

Suatu hari ketika beliau sedang berpuasa sunat, al-Syeikh Ma`ruf al-Karkhi rahimahullah berjalan melewati seorang yang membagi-bagikan air secara hebat. Dengan suara lantang lelaki itu berkata:

“Semoga Allah merahmati orang yang mau minum air ini”.

Mendengar ucapannya, al-Syeikh Ma`ruf al-Karkhi rahimahullah berhenti dan meminum air tersebut. Kemudian tanya seorang lelaki kepadanya:

“Bukankah engkau sedang berpuasa?”

Jawab beliau:
“Benar, akan tetapi aku berharap mendapatkan rahmat Allah sebagaimana doa lelaki tersebut”.[5]

Coba anda perhatikan keluasan ilmu al-Syeikh Ma`ruf al-Karkhi rahimaullah, beliau berpuasa sunat tiada lain adalah demi mendapatkan rahmat Allah ta`ala. Ketika mendengar seseorang menjanjikan rahmat Allah dengan seteguk air, maka beliau pun segera meminumnya. Beliau berbaik sangka, percaya dan yakin bahwa Allah akan mengkabulkan doa lelaki tersebut. Ini merupakan sebuah bukti kesucian hati beliau.

Ucapan yang muncul daripada hati manusia yang berjiwa mulia seperti ini tentu tidak sama dengan ucapan seseorang yang belum diuji kesalehannya.

Al-Syeikh Ma`ruf al-Karkhi rahimaullah sangat mengambil berat mengenai majlis maulid Nabi. Salam salah satu nasihatnya, beliau mengatakan:[6]

“مَنْ هِيَّأَ لأَجْلِ قَرَاءَةِ مَوْلِدِ الرَّسُوْلِ طَعَامًا، وَجَمَعَ إِخْوَانًا، وَأَوْقَدَ سِرَاجًا، وَلَبِسَ جَدِيْدًا، وَتَعَطَّرَ وَتَجَمَّلَ، تَعْظِيْمًا لِمَوْلِدِهِ، حَشَرَهُ اللهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الْفِرْقَةِ الأَوْلَى مِنَ النَّبِيِّيْنَ، وَكَانَ فِيْ أَعْلَى عِلِّيِّيْنَ”.

Artinya:
“Barangsiapa menyediakan makanan, mengumpulkan teman-teman, menyiapkan lampu, memakai pakaian baru, memakai wangian dan menghias dirinya untk membaca dan mengagungkan maulid Rasul, maka kelak di hari kiamat Allah akan mengumpulkannya bersama para Nabi, orang-orang yang berada di dalam barisan pertama. Dan dia akan ditempatkan di `Illiyyin yang tertinggi”
Saudaraku yang dirahmati sekalian, kenyataan al-Syeikh Ma`ruf al-Karkhi di atas telah disampaikan lebih 1200 tahun yang lalu. Disebabkan itu, sungguh pelik jika dikatakan para ulama’ al-Salaf al-Saleh tidak menyuruh seseorang itu untuk memuliakan dan menyambut maulid nabi sallallahu`alaihi wasallam. Bentuk peringatan mereka mungkin agak berbeda dengan peringatan kita dewasa ini, akan tetapi isinya tetap sama yaitu memuliakan kelahiran Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam.

PENDAPAT AL-SYEIKH SIRRI AL-SAQATHI (W. 253 H)

Al-Syeikh Sirri al-Saqathi adalah guru dari al-Syeikh al-Imam al-Junaid al-Baghdadi. Di samping itu, beliau juga merupakan murid Ma`ruf al-Karkhi rahimahullah. Kesalehan dan kegigihan al-Syeikh Sirri al-Saqathi rahimahullah dalam beribadah tidak dinafikan lagi. Al-Syeikh al-Imam al-Junaid rahimaullah berkata:[7]

“Aku tidak melihat seseorang yang lebih hebat ibadahnya daripada Sirri, selama 98 tahun beliau tidak pernah berbaring kecuali pada saat sakit menjelang wafatnya”.

Artinya, al-Syeikh Sirri al-Saqathi rahimahullah senantiasa beribadah kepada Allah ta`ala, siang maupun malam. Jika harus tidur, itupun beliau lakukan dalam keadaan duduk, sehingga wudhu’nya tidak terbatal.

Sebagaimana guru, al-Syeikh Sirri al-Sqathi rahimahullah memiliki perhatian yang sangat besar terhadap peringatan maulid Nabi. Beliau mengatakan:[8]

“مَنْ قَصَدَ مَوْضِعًا يُقْرَأُ فِيْهِ مَوْلِدُ النَّبِيِّ فَقَدْ قَصَدَ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ لأَنَّهُ مَا قَصَدَ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ إِلا لِمَحَبَّةِ الرَّسُوْلِ. وَقَدْ قَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ: مَنْ أَحَبَّنِيْ كَانَ مَعِيْ فِي الْجَنَّةِ”.
Artinya:
“Barangsiapa pergi ke sebuah tempat di mana di sana dibacakan maulid Nabi, maka dia telah berada di sebuah syurga, karena tujuannya pergi ke tempat itu tidak lain adalah untuk mengungkapkan rasa cintanya kepada Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam, sedangkan Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam telah bersabda: Barangsiapa mencintaiku, maka dia bersamaku di syurga”

Coba kita perhatikan dengan teliti, beliau menyatakan bahwa seseorang yang duduk di tempat pembacaan maulid Nabi demi cintanya kepada Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bererti dia sedang duduk di taman Syurga. Kenyataan al-Syeikh Sirri al-Saqathi di atas diucapkan selepas beliau mendalami al-Quran dan al-Hadith serta mengamalkannya. Sekarang terpulang kepada anda, sama ada mau mengikut pendapat ulama’ yang kami kemukakan atau mau mengikut pandagan golongan-golongan yang yang mengharamkan dan membid`ahkan maulid dan kesalehan mereka juga belum diuji.

Click here to read more.. »

Kebebasan memudaratkan anak, kongkongan menjadikan mereka liar

Oleh : Dr Juanda Jaya (Mufti Perlis)

Persepsi ibu bapa terhadap kaedah mendidik anak berbeza-beza. Ramai yang percaya didikan dalam bentuk kebebasan bertindak dan berfikir secara kreatif adalah sebaik-baik kaedah. Tetapi, ada yang kecundang akhirnya kerana kebebasan itu memakan diri sehingga anak-anak tidak boleh berdisiplin mengikut undang-undang. Contohnya, anak-anak disuruh memilih sendiri jalan yang disukai, sembahyang atau tidak, menutup aurat atau tidak, mengaji Al-Quran atau tidak, suka hati sendiri kerana ibu bapa beranggapan bahawa agama adalah kesedaran hati bukan paksaan.

Pandangan sebegini sungguh ekstrim dan membahayakan anak. Seolah-olah membiarkan anak sendiri sesat di tengah hutan yang gelap tanpa bimbingan tangan dan suluhan cahaya untuk mencari jalan keluar. Hanya ibu bapa yang bodoh sahaja akan membiarkan anaknya dibaham harimau atau tenggelam dalam lautan maksiat. Kepada mereka yang berfahaman bebas dalam mendidik anak, maka hendaklah mereka berlaku adil. Anak-anak tumbuh sesuai dengan ransangan persekitarannya, jika di sekelilingnya sumber maksiat terlalu kuat mengapa tidak disediakan juga sumber-sumber mata air keimanan?

Lawan dari kaedah kebebasan adalah kaedah otoriter, kuku besi, yang memenjara jiwa anak. Anak tidak mempunyai peluang dan kebebasan langsung untuk memilih, semua diatur dengan disiplin yang ketat bahkan dalam perkara-perkara yang menjadi keperluan jiwanya sama sekali diharamkan walaupun agama menghalalkannya.

Amat merbahaya jika menggunakan pendekatan terlalu mengongkong anak bahkan tidak segan-segan mendera emosi dan fizikal jika mereka melawan. Agama melarang perbuatan mengeksploitasi anak, memaksakan kehendak kepada anak dan menafi hak mereka untuk bergembira, bermain dan berhibur.

Allah Taala berfirman tentang hak-hak anak yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanah-amanah yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui. Dan ketahuilah, bahawa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagai ujian dan sesungguhnya di sisi Allah-lah pahala yang besar. “ (Surah al-Anfal ayat: 27-28)

Rasulullah SAW juga mengingatkan dengan sabdanya yang bermaksud: “Seseorang dianggap berdosa, apabila membiarkan (tidak mempedulikan) orang yang wajib diberikan nafkah.” (Hadis riwayat Imam Muslim)

Anak-anak sentiasa dieksploitasi oleh orang-orang dewasa di sekelilingnya, sehingga mereka dipaksa untuk cepat dewasa dan melupakan alam fantasi kanak-kanak. Di sekolah, guru-guru memberi tekanan untuk bersaing dalam prestasi akademik, bahkan di sesetengah sekolah langsung tidak ditekankan kegiatan ko-kurikulum yang bertujuan membina sahsiah diri. Kerana terlalu ghairah dengan akademik, alam persekolahan menjadi kaku, keras dan menjemukan. Tiada rasa seronok dan teruja ketika melangkah ke gerbang sekolah.

Di rumah pula, ibu bapa terlalu menuntut segalanya mesti cemerlang, tuisyen sana sini, kelas tambahan dan pendedahan alam siber yang mempengaruhi anak menjadi anti sosial. Tak pandai bergaul atau bertukar idea dan kosong jiwa kepemimpinannya. Waktu luang diisi dengan duduk bermain game, tak tahu isu semasa dan buta berita dunia. Di sekolah tak aktif bermain sukan, di rumah pula memerap dalam bilik. Ibu bapa yang sibuk langsung tak ambil tahu perkembangan psikologi anak-anak, yang remaja pula mula mencari teman sehati sejiwa kerana ibu bapa tidak boleh diajak berkongsi.

Jika ditanya, sejauhmana anda mengenal anak sendiri, apakah jawapannya? Mungkin ramai yang ternganga kerana tidak menyedari bahawa anak-anak mereka cepat berubah. Gerak hati dan perkembangan otaknya jauh melampaui insting kita. Hubungan kita dengan anak-anak bagai wayar tak bersambung, mereka dengan dunianya dan kita pula dengan dunia kita sendiri.

Anak-anak memerlukan perhatian, mereka suka bercerita, kita pula malas nak melayan. Mereka suka bermain, kita pula tak ada masa, mereka suka dengan aktiviti lasak, kita pula takut cedera, mereka suka berfantasi kita pula pentingkan realiti. Mereka minat sukan, kita pula beralasan banyak kerja, mereka mahu kita menjadi pendengar, sedangkan telinga kita tidak sensitif lagi. Mereka mahu ditemani kita pula terpaksa membahagi peranan di sana-sini. Sebagai ibu bapa kita wajib memenuhi hak anak, bukan hanya makan, minum dan wang ringgit tetapi keperluan jiwa mereka yang hauskan perhatian.

Mungkinkah para orang tua berani mengorbankan masanya satu jam saja setiap malam sebelum tidur untuk mendengarkan curahan hati anak-anak tentang apa-apa saja yang dialaminya hari ini? Atau sekian saat untuk mendakap mereka sebelum pergi ke sekolah, atau lima waktu sehari semalam berjemaah kemudian mencium dahi mereka selepas salat. Atau meminta maaf jika anda tidak memenuhi janji dan memberi pujian walaupun mereka gagal. Bersediakah kita menjadi hakim yang adil dan berlembut jika terjadi perbalahan. Mampukah kita duduk menemani mereka mengerjakan tugas sekolah, membelikan pensilnya yang selalu saja hilang atau patah.

Kerana ramai orang tua yang kekok memeluk anak-anak mereka, malu mencium dahi dan meminta maaf jika bersalah. Terlalu keras hingga menghempas maruah anak sendiri dengan kata-kata keji, penghinaan dan makian yang melampau. Ramai orang tua yang menakut-nakuti anak dengan gelaran ahli neraka jika mereka tidak mahu sembahyang, mengapa tidak dipujuk dan diberi khabar gembira tentang syurga bagi yang beramal? Mengapa orang tua suka sangat mengancam dengan neraka, siksa dan azab Allah sehingga anak menganggap Tuhannya kejam dan tidak ada belas kasihan kepada hamba?

Sebelum terlambat, ubahlah gaya didikan anda! Hargailah anak setinggi nilai syurga, kerana merekalah anda layak mendapat syurga dunia dan akhirat.

Sumber :- Drjuanda.com

Membenci Takdir Menyebabkan Kufur

Oleh : Dr Juanda Jaya ( Mufti Perlis)

Seseorang meminta kepada Allah SWT agar hidupnya berkat dan selamat, lalu Allah SWT memilih untuknya takdir yang terbaik. Tetapi dia marah dan enggan menerima takdir Allah itu, dia berkata: ”Mengapa Tuhan memberiku harta yang sedikit sedangkan saudaraku yang lain kaya raya? Tuhan tidak adil! Na’uzubillah.

Sepasang suami isteri telah lama berkahwin, berbelas tahun menanti kehadiran anak. Sedangkan jiran mereka mempunyai sembilan orang anak perempuan. Akhirnya merekapun dikurniakan seorang bayi perempuan yang comel. Ketentuan Allah tiba, bayi mereka meninggal kerana sakit kuat. Sang ayah memandang langit mencari jawapan atas takdir Tuhan, dia berkata: ”Mengapa tidak Engkau ambil anak mereka yang ramai itu, malah anak kami yang seorang jua yang Engkau mahu, di mana keadilan-Mu ya Tuhan? Na’uzubillah.

Membenci takdir boleh membawa kepada kekufuran. Membenci maksudnya marah, tidak suka, menolak, menyatakan tidak puas hati dan yang paling ringan ialah mengeluh tanda tidak selesa. Sebaik-baik orang yang mencinta ialah dia reda dengan perbuatan kekasihnya. Apakah perbuatan Allah SWT semuanya baik untuk makhluk-Nya? Ya! Sesungguhnya Allah SWT tidak pernah menzalimi hamba-hamba-Nya melainkan mereka memilih kezaliman itu sendiri. Ada hikmah di sebalik musibah dan mesti ada kebaikan yang masih tersembunyi bagi mereka yang reda dan sabar. Segala takdir manusia itu berada pada ketentuan ilmu Allah SWT, tiada seorang hambapun mengetahui rahsia takdir Allah SWT.

Kisah di dalam surah al-Kahfi banyak memberi pengajaran kepada diri kita. Kisah tentang ilmu Allah SWT yang dikurniakan kepada Khidr AS, beliau memiliki pengetahuan yang luas tentang qadak dan qadar Allah SWT kepada makhluknya. Menurut hadis yang diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhari yang mafhumnya: ”Semasa Nabi Musa AS berucap kepada kaumnya, seorang bertanya: Adakah sesiapa di muka bumi ini yang lebih ilmunya daripada tuan? Nabi Musa menjawab: ”Tidak ada.” Lalu ditegur oleh Allah SWT: ”Ada seorang hamba-Ku yang lebih ilmunya daripada kamu.”

Kemudian Nabi Musa menghadap Khidr AS untuk berguru kepadanya. Dalam perjalanan mereka berdua berlaku beberapa perkara pelik yang dilakukan oleh Khidr AS. Yang pertama beliau telah membocorkan perahu milik orang miskin, kedua membunuh seorang pemuda dan ketiga membangun tembok yang hampir runtuh tanpa meminta upah padahal di bandar itu penduduknya amat bengis terhadap mereka berdua. Perbuatan Khidr AS jika dilihat dengan mata kasar amat menggusarkan hati Nabi Musa AS. Beliau sedih dan terkejut menyaksikan perbuatan Khidr AS itu. Musa AS menegur Khidr AS supaya dia menerangkan hikmah di sebalik peristiwa itu. Khidr AS merasa telah sampailah waktu perpisahannya dengan Musa AS. Dia berkata melalui firman Allah SWT yang bermaksud: ”Adapun perahu itu, ia adalah kepunyaan orang-orang miskin yang bekerja di laut. Oleh itu aku bocorkan dengan tujuan mencacatkannya. Kerana di belakang mereka ada seorang raja yang mahu merampas setiap perahu yang tidak cacat. Adapun pemuda itu, kedua ibu bapanya adalah orang-orang beriman, maka kami bimbang bahawa ia akan mendesak mereka melakukan perbuatan zalim dan kufur. Oleh itu kami berharap supaya Tuhan menggantikan bagi mereka anak yang lebih baik darinya, yang bersih jiwanya dan mesra kasih sayangnya. Adapun tembok itu, ia dimiliki oleh dua orang anak yatim di bandar itu yang di bawahnya ada harta terpendam dan bapa mereka pula orang yang saleh. Maka Tuhanmu menghendaki supaya mereka cukup umur dan dapat mengeluarkan harta mereka yang terpendam itu, sebagai suatu rahmat dari Tuhan, dan aku tidak melakukannya menurut pemikiranku sendiri. Demikianlah penjelasan tentang maksud dan tujuan perkara-perkara yang engkau (Musa) tidak dapat bersabar mengenainya.” Surah al-Kahfi: Ayat 79-82.

Demikianlah rahsia ilmu Allah SWT yang maha luas dan maha dalam. Tiada seorang makhluk pun boleh memahami kesemuanya dengan tepat. Qadak dan qadar Allah SWT itu semuanya baik belaka. Itulah pilihan Allah SWT untuk kita. Hasan al-Basri pernah berkata: Wahai anak Adam, Musa telah menegur Khidr sebanyak tiga kali, sehingga Khidr berkata: ”Inilah saat perpisahanku denganmu.” Itu yang dilakukan oleh Khidr kepada Musa, maka bagaimanakah dengan Tuhanmu yang kamu menentangnya berulang kali dalam sehari? Apakah kamu tidak takut Tuhan akan berkata: Inilah saat perpisahan-Ku denganmu.?”

Sikap yang terbaik adalah akur dan reda atas apa sahaja ketentuannya. Tetapi jangan bersikap menyerah kepada takdir tanpa berikhtiar kerana itu adalah penipuan yang berbahaya. Syarat reda mestilah dengan ikhtiar. Hal ini pernah terjadi pada zaman Khalifah Umar bin al-Khattab RA. Beliau dan tenteranya hendak memasuki suatu bandar di Syria. Tetapi tertahan oleh wabak menular yang menyerang bandar itu. Panglima tenteranya, Saidina Abu Ubaidah berkata: Apakah tuan lari dari qadak Allah? Umar menjawab: ”Ya, kita lari dari qadak Allah kepada qadar Allah juga.”

Makna qadak adalah ketentuan yang telah terjadi dan qadar adalah ketentuan yang belum terjadi. Untuk itu ikhtiar adalah wajib bagi mereka yang mengaku reda atas ketentuan Allah SWT. Dan jangan sekali-kali memilih atas apa yang telah Allah SWT pilihkan untuk hidup kita. Sebagaimana sabda baginda SAW yang bermaksud: ”Apabila kamu ditimpa musibah janganlah kamu katakan: ”Sungguh seandainya saya berbuat begini, nescaya akan jadi begini dan begini, tetapi katakanlah: Ini semua ketentuan Allah dan apa-apa yang Dia kehendaki pasti terjadi, sesungguhnya ungkapan ’seandainya’ itu membuka peluang bagi perbuatan syaitan.” Hadis riwayat Imam Muslim.

Sumber :- http://drjuanda.com/

Wanita Melankolik Cabar Kejantanan Lelaki

Oleh: Dr Juanda Jaya ( Mufti Perlis)

Salehah masih melayan suara hatinya yang mengadu sakit, airmata berlinangan membasahi selimut tebalnya yang sedari tadi menemani. Ranjang pengantin lama yang semakin bergelora dihempas tsunami. Hatinya kosong, hampa, sendiri mencuba tegar menghadapi kerisauannya. Fikirannya melayang ke hari-hari kelmarin, tahun-tahun lepas, dahulu….ketika itu…..kenangan pahit satu-satu diingat, dibuka, ditatapi dengan pilu peristiwa yang sentiasa menyudutkannya ke satu ruang dalam kehidupan rumahtangga yang dibina bersama suami, dia berasa bukan insan yang penting bagi suami. Adanya aku hanya untuk dimanipulasi, diperguna, dibebankan tanggung jawab tanpa dihargai, jauh sekali memuji. Untuk apakah aku bertahan sepanjang usia perkahwinan ini? Ya untuk menagih cintanya, aku mencintai dan menggilai dirinya. Akhirnya hati Salehah akur dan reda, beginilah kepahitan cinta. Perasaan yang mampu meruntuhkan ego anda, bertekuk lutut di hadapan kekasih. Adakalanya kebencian berkobar-kobar, tapi jauh di dasar hati anda masih menyimpan cinta itu sampai ke mati.

Biasanya wanita cepat terasa hati, benci dan marah apabila suami melakukan suatu kesalahan. Itu pun bergantung kepada jenis-jenis kesalahan yang bergred. Gred A maknanya tak boleh dimaafkan, B pula masih boleh dipertimbangkan dan C, lupakanlah kesalahan yang remeh-temeh itu. Sepanjang ikatan perkahwinan dijalinkan bolehkan anda senaraikan punca-punca konflik yang menggangu jiwa anda?

Semua konflik yang terjadi biasanya tiada lain berpunca dari kurang kesefahaman sikap dan lemah ikatan hati antara suami dan isteri. Selain itu nafkah yang tak telus dan tanggung jawab yang diabai sering kali menjadi bara api yang meranapkan cinta. Semua ujian rumah tangga ini sesungguhnya telah berjaya membentuk siapakah diri kita yang sebenar. Perjalanan rumahtangga yang penuh luka dan likunya menjadi suatu proses mendewasa, mematang dan menyempurna keperibadian anda. Tetapi ramai juga yang terkandas, menyerah kalah oleh permainan nasib dan putus asa. Seperti Salehah, perempuan berjiwa melankolik yang terlalu sensitif, penyedih dan lemah semangat.

Tidak dinafikan sifat halus dan lembut hati menjadi perhiasan seorang wanita, alangkah merbahaya jika mereka tidak memiliki sifat seperti ini. Mungkin dunia ini akan huru hara, ramai anak-anak yang terdera, suami-suami yang cedera dan lelaki-lelaki yang tak gembira. Bagai bumi tanpa hujan, hilang kehidupan tanpa wanita yang penuh kasih sayang. Tapi, jika kelembutan itu terlalu melampau, sensitif gilak (kata orang Sarawak) sampai boleh melemahkan semangat untuk menyahut cabaran, sifat ini sungguh merugikan anda. Kalau sedih kerana konflik bergred B atau C dengan suami jangan korbankan diri anda, untuk apa memudaratkan diri (murung melampau,depresi akhirnya jatuh sakit) sedangkan si dia pun rileks saja. Nanti anda pula yang kelihatan cepat tua sedangkan suami sentiasa ceria dan nampak makin muda. Terimalah ia sebagai satu lumrah kehidupan. Kalau terlalu memberatkan masalah yang remeh dan masih boleh dimaafkan bagaimana pula jika Tuhan mendatangkan bala’ yang lebih besar? Tengoklah keadaan wanita-wanita yang lebih teruk dibelasah secara fizikal dan mental oleh suami-suami dayus di luar sana. Rupa-rupanya anda lebih beruntung berbanding mereka.

Simpanlah air mata anda pada saat yang sesuai dan biarlah airmata itu mendatangkan kebaikan dunia dan akhirat. Rasulullah SAW bersabda: “Tiada yang lebih dicintai Allah Taala daripada dua titis, titis airmata kerana takut kepada-Nya dan titisan darah yang tertumpah kerana berjuang di jalan-Nya.” Hadis riwayat al-Tirmizi)

“Dua mata yang tidak disentuh oleh api neraka, mata yang menangis kerana Allah dan mata yang berjaga malam di medan jihad.” (Tirmizi)

Jiwa yang murung dan sedih berlawanan dengan jiwa yang syukur dan redha. JIka anda bersedih sungguh anda telah kurang adab kepada Allah Taala. BAyangkanlah jika seorang anak merajuk kerana tidak diberi apa yang dimahukannya, orang tuanya faham bahawa barang-barang mewah dan berjenama itu boleh membuat anak mereka manja dan tak pandai menghargai nilai wang, tentu saja bila dituruti semua kemahuannya mental anak itu akan menjadi rosak. Anak itu pasti sedih, merajuk, mengamuk dan mungkin lari dari rumah. Mesti anda akan menilai dia sebagai anak yang tidak beradab dan tidak sopan kepada ibu bapanya. Bagaimana pula halnya manusia yang selalu meratapi takdir, sedih dengan ketentuan Allah pada setiap kali diuji. Serba tak puas hati, berkeluh kesah, merajuk, cenderung menuduh orang lain membawa masalah untuk dirinya. Apakah insan sebegini layak disebut sebagai hamba Allah yang redha dan syukur?

Tidak semua yang kita mahu, dapat. Tidak semua yang kita impi jadi nyata, tidak semua suami sempurna, mesti ada cacat celanya sebab dia bukan malaikat. Selagimana dia disebut insan maka dia serba lemah dan cacat. Tengok suami orang nampak ok, baik hati, pemurah, tak kedekut, tak cerewet, lambat marah dan cepat sejuk, pemaaf, suka tolong buat kerja rumah, manakala suami anda kebalikannya. Anda mesti sedih, cuba nak bandingkan dengan orang lain. JAnganlah menilai apa yangnampak dimata dan didengar dari mulut orang lain saja boleh jadi ada pemalsuan dalam cerita-cerita itu. Yang penting adalah anda harus menerima suami apa adanya dengan segala kelemahan itu, mesti ada kelebihan yang lain yang anda sukai daripada keperibadiannya. Kemudian tidak sesekali putua asa untuk menasihati dan memberi galakan kepada suami supaya memperbaiki kelemahan dirinya.

Sumber :- http://drjuanda.com/

My Video : Syeikh Hussein Yee : Adab Umat Islam Memberi Ucapan Sempena Perayaan Orang Belum Islam

My Video : Apakah Maksud Sebenar Keramat, Mukjizat Maunah Dan… – Dr Juanda

165 – Menghadiahkan Pahala Bacaan al-Qur’an Kepada Si Mati Menurut as-Sunnah & Ulama Bermazhab Syafi’e
Menghadiahkan Pahala Bacaan al-Qur’an Kepada Si Mati Menurut as-Sunnah & Ulama Bermazhab Syafi’e

By : http://fiqh-sunnah.blogspot.com

Pendapat:

1 – Amalan mensedekahkan pahala bacaan al-Qur’an kepada si mati adalah tidak tsabit dari sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam.

2 – Pahala bacaan al-Qur’an yang disedekahkan kepada orang yang telah mati adalah tidak sampai.

Penjelasan:

Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (٣٨) وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى

Terjemahan: Bahawasanya seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain, dan bahawasanya seorang manusia tidak mendapat selain apa yang telah diusahakannya. (Surah an-Najm, 53: 38-39)

وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (٦٩) لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا

Terjemahan: Al-Qur’an itu tidak lain hanyalah pelajaran dan kitab yang memberi penerangan. Supaya dia (Muhammad) memberi peringatan kepada orang-orang yang hidup. (Surah Yaasiin, 36: 69-70)

كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ

Terjemahan: Setiap diri bertanggungjawab ke atas apa yang telah dilakukannya. (Surah al-Muddatsir, 74: 38)

لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ

Terjemahan: Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (Surah al-Baqarah, 2: 286)

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ

Terjemahan: Sesiapa yang mengerjakan amal yang soleh, maka amal tersebut adalah untuk dirinya sendiri dan sesiapa yang melakukan kejahatan (dosa), maka itu adalah atas dirinya sendiri dan tidaklah Tuhanmu menganiaya hambanya. (Surah Fushilat, 41: 46)

وَمَا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Terjemahan: Kamu tidak akan diberi balasan melainkan apa yang telah kamu usahakan. (Surah as-Saffat, 37: 39)

مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلأنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ

Terjemahan: Sesiapa yang kafir, maka dia sendirilah yang menanggung (akibat) kekafirannya dan sesiapa yang beramal soleh, maka amal tersebut adalah untuk diri mereka sendiri. (Surah ar-Ruum, 30: 44)

فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Terjemahan: Maka pada hari kiamat tiada seorang pun yang dianiaya dan tidak dibalas kepada kamu melainkan apa yang kamu telah kerjakan. (Surah Yasin, 36: 54)

Penjelasan Para Ulama Bermazhab Syafi’e:

Berkenaan ayat 38-39 surah an-Najm, di antaranya al-Hafiz Ibnu Katsir rahimahullah berkata di dalam tafsirnya:

وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى أي: كما لا يحمل عليه وزر غيره، كذلك لا يحصل من الأجر إلا ما كسب هو لنفسه. ومن وهذه الآية الكريمة استنبط الشافعي، رحمه الله، ومن اتبعه أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى؛ لأنه ليس من عملهم ولا كسبهم؛ ولهذا لم يندب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته ولا حثهم عليه، ولا أرشدهم إليه بنص ولا إيماء، ولم ينقل ذلك عن أحد من الصحابة، رضي الله عنهم، ولو كان خيرا لسبقونا إليه، وباب القربات يقتصر فيه على النصوص، ولا يتصرف فيه بأنواع الأقيسة والآراء

Terjemahan: “Firman Allah (maksudnya: Dan sesungguhnya seseorang manusia itu tidak mendapat (pahala) selain daripada apa yang telah mereka usahakannya). Di sini bermaksud:

Iaitu sebagaimana seseorang itu tidak akan memikul dosa orang lain, maka begitu jugalah bahawa seseorang itu tidak akan mendapat ganjaran (pahala) melainkan dari apa yang telah dia usahakan untuk dirinya sendiri. Dan dari ayat yang mulia ini, Imam asy-Syafi’e bersama para ulama yang mengikutinya telah mengeluarkan hukum bahawa bacaan al-Qur’an tidak akan sampai hasil sedekah pahalanya kepada orang yang telah mati. Kerana bacaan tersebut bukan dari amal dan usaha dia sendiri. Atas sebab itulah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam tidak pernah mensyari’atkan kepada umatnya (supaya menghadiahkan pahala bacaan al-Qur’an kepada orang yang mati) dan tidak juga pernah menyukai atau memberikan petunjuk kepada mereka sama ada dengan nash (dalil yang jelas/terang) dan tidak juga dengan isyarat serta tidak dinukilkan dari walau seorang pun sahabat (bahawa mereka pernah mengirimkan pahala bacaan al-Qur’an kepada orang yang telah mati). Jika sekiranya amalan tersebut baik, sudah tentu para sahabat telah mendahului kita di dalam mengamalkannya. Dan di dalam permasalahan ibadah, ianya hanya terbatas (terhenti) berdasarkan dalil dan tidak boleh dipalingkan dengan qiyas-qiyas (analogi) atau pendapat-pendapat (pemikiran) tertentu.”

Lihat: al-Hafiz Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur’anil Azhim, 7/465. Juga sebagaimana yang dinukilkan oleh Syaikh al-Albani di dalam Ahkamul Jana’iz, 1/174.

Syaikh al-Albani rahimahullah menjelaskan berkenaan perkataan Ibnu Katsir di atas (katanya):

وما ذكره ابن كثير عن الشافعي رحمه الله تعالى هو قول أكثر العلماء وجماعة من، الحنفية كما نقله الزبيدي في (شرح الاحياء) 10 / 369

Terjemahan: Apa yang disebutkan oleh Ibnu Katsir dari asy-Syafi’e rahimahullah tersebut adalah merupakan pendapat majoriti ulama dan sekelompok pengikut mazhab Hanafi, sebagaimana yang dinukilkan oleh az-Zubaidi di dalam Kitab Syarah al-Ahyaa’, 9/369. (Lihat: Syaikh al-Albani, Ahkamul Jana’iz, 1/174)

Perkataan Imam asy-Syafi’e rahimahullah:

فأعلم رسول الله مثل ما أعلم الله من أن جناية كل امرئ عليه كما عمله له لا لغيره ولا عليه

Terjemahan: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam telah memberitahu sebagaimana yang diberitahu oleh Allah, bahawasanya dosa setiap orang adalah untuk kecelakaan dirinya sendiri sebagaimana amalannya yang juga buat dirinya sendiri dan bukan untuk kecelakaan orang lain.

Lihat: Ikhtilaful Hadis, 1/538, (باب استقبال القبلة للغائط والبول), Maktabah Syamilah.

Imam an-Nawawi rahimahullah berkata:

وأما قراءة القرآن فالمشهور من مذهب الشافعى أنه لا يصل ثوابها إلى الميت وقال بعض أصحابه يصل ثوابها إلى الميت

Terjemahan: “Ada pun berkenaan bacaan al-Qur’an maka yang masyhur di kalangan mazhab asy-Syafi’e bahawa tidak sampai pahala bacaan yang dikirim kepada orang yang telah mati dan sebahagian sahabat berpendapat sampai pahala bacaan kepada si Mati.”

Kemudian beliau menjelaskan lagi:

وكل هذه المذاهب ضعيفة ودليلهم القياس على الدعاء والصدقة والحج فانها تصل بالاجماع ودليل الشافعى وموافقيه قول الله تعالى وأن ليس للانسان الا ما سعى وقول النبى صلى الله عليه و سلم اذا مات بن آدم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

Terjemahan: “Dan semua mazhab-mazhab tersebut (yang membolehkan menghadiahkan pahala kepada orang mati – Penulis) adalah jelas lemahnya, dan dalil yang mereka gunakan untuk membolehkan (amalan sedekah pahala kepada si mati) hanyalah qias yang diqiaskan dengan doa, sedekah dan haji. Maka sesungguhnya ianya tidak sampai secara ijmak (kesepakatan ulama). Dan dalil asy-Syafi’e serta mereka yang mengikutinya adalah (ayat al-Qur’an): (Sesungguhnya tidaklah ada yang diperolehi oleh setiap manusia, kecuali apa yang telah diusahakan). “Apabila mati anak Adam, terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (iaitu): 1 – Sedekah jariah, 2 – ilmu yang bermanfaat dan 3 – anak yang soleh yang mendoakannya”.”

Lihat: Imam an-Nawawi, Syarah an-Nawawi ‘ala Muslim, 1/90.

Di dalam kitab yang sama, beliau meletakkan sebuab bab bernama:

باب وصول ثواب الصدقة عن الميت إليه

Terjemahan: Bab Sampaikah Kepada Mayat (pahala) Sedekah Yang Diberikan Atas Namanya.

Kemudian beliau menjelaskan:

والمشهور في مذهبنا أن قراءة القرآن لا يصله

Terjemahan: Dan yang masyhur di dalam mazhab kami (Mazhab asy-Syafi’e) adalah pahala bacaan al-Qur’an itu tidak sampai pahalanya (kepada si mati).

Lihat: Imam an-Nawawi, Syarah an-Nawawi ‘ala Muslim, 7/89-90.

Imam Ibnu Hajar al-Haitami rahimahullah berkata:

الْمَيِّتُ لَا يُقْرَأُ عليه مَبْنِيٌّ على ما أَطْلَقَهُ الْمُتَقَدِّمُونَ من أَنَّ الْقِرَاءَةَ لَا تَصِلُ إلَى الْمَيِّتِ لِأَنَّ ثَوَابَهَا لِلْقَارِئِ وَالثَّوَابُ الْمُتَرَتِّبُ على عَمَلٍ لَا يُنْقَلُ عن عَامِلِ ذلك الْعَمَلِ قال تَعَالَى وَأَنْ ليس لِلْإِنْسَانِ إلَّا ما سَعَى وَوُصُولُ الدُّعَاءِ وَالصَّدَقَةِ وَرَدَ بِهِمَا النَّصُّ فَلَا يُقَاسُ عَلَيْهِمَا إذْ لَا مَجَالَ لِلْقِيَاسِ في ذلك فَاتَّجَهَ قَوْلُهُمْ أَنَّ الْمَيِّتَ

Terjemahan: “Mayat tidak boleh dibacakan al-Qur’an ke atasnya sebagaimana keterangan yang ditetapkan oleh orang-orang terdahulu, bahawa bacaan al-Qur’an pahalanya tidak sampai kepada si Mati, lantaran pahala bacaan hanya untuk si Pembaca. Pahala amalan pula tidak boleh dipindah-pindahkan dari si pembuat berdasarkan firman Allah Ta’ala: Dan manusia tidak memperolehi pahala kecuali dari amalan yang mereka telah usahakannya sendiri.”

Lihat: Ibnu Hajar al-Haitami, al-Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyyah, 2/26.

Al-Hafiz Ibnu Katsir di dalam Tafsirnya sekali lagi:

كما لا يحمل عليه وزر غيره، كذلك لا يحصل من الأجر إلا ما كسب هو لنفسه

Terjemahan: Sebagaimana tidak dipertanggungjawabkan dosa orang lain, begitulah juga seseorang itu tidak mendapat ganjaran melainkan apa yang telah dia kerjakan (usahakan) sendiri.

Lihat: al-Hafiz Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur’anil Adzim, 7/465.

Juga:

أن النفوس إنما تجازى بأعمالها إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر، وأنه لا يحمل من خطيئة أحد على أحد

Terjemahan: Sesungguhnya manusia itu hanya menerima balasan berdasarkan amalnya, jika baik, maka baiklah balasannya dan jika buruk, maka buruklah balasannya dan bahawasanya seseorang itu tidaklah menanggung dosa bagi seseorang yang lain.

Lihat: al-Hafiz Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur’anil Adzim,3/384.

Click here to read more.. »

Kuliah Hj Shamsuri Januari Jitra Kedah 2012

Ustaz Hj Shamsuri tgh memberi kuliah

Date : 17 Januari 2012
Time : 6.00 p.m
Place : Masjid Bandar Darulmana Jitra Kedah
Info : Petang semalam.. omaQ dan rakan rakan seceramah.. pi dengar Ustaz Hj Shamsuri yang hadir bagi kuliah hadithnya @ Masjid Bandar Darulaman Jitra Kedah…omaq tumpang Cikgu Ady yang selalu ajak ke kuliah Ust Hj Shamsuri.. semalam.. omaQ dengan rakan rakan iaitu Abang Kadir.. Cikgu Own… kami berempat bertolak dari kangar.. arau – jitra… omaQ tinggal kereta Mini omaQ @ MAsjid Jejawi Sg Adam.. sbb nak tumpang Cikgu ady @ Jejawi.. then.. baru pi ambik rakan lain @ Arau.. Alhamdulilah.. ramai gak yang hadir dengar kuliah hadith semalam tu.. ondaway balik ke Perlis.. sempat kami singgah area padang Perahu Jitra.. makan kat kedai yang famous.. nasi goreng Puyuh.. mmg terbaeeik..

Nasi Goreng Burung Puyuh Terbaaaeik!!!